Das war eine Zeit... 1968 war eine magische Zeit.
Da war alles einfach!
1968 kam es zu einem...
...einem Einsturz der Mauern!
Es war eine außergewöhnliche Zeit, und ich glaube, für uns alle...
...war schließlich die Erkenntnis sehr schwer, dass...
der Mai 68 vorbei war.
Die Freunde von Henri
Eine 68er-Geschichte von unten
Von 1968 - als die Welt noch kleiner/enger/weiter schien und
auf den Schultern der Statuen von 1871, 1917, 1936 und 1944 stand - erbten wir
viele Ideen, die das Bild und Erleben der Weltgesellschaft heute bestimmen.
So entdeckte ein Teil der Jugend eine kollektive, kommunistische Tendenz.
Ganz wie die Generationen danach und davor.
Die Freunde von Henri: Christiane, Lola, Jackie, Frank, Henris Sohn Claude,
sie verband anfangs nur Henri, dieser betriebliche Basisaktivist,
der seit 1955, nach einer ersten Bewegung im Nachgang eines Streiks,
nicht mehr stillhielt und aktiv war in antistalinistisch-marxistischen Gruppen
wie "Socialisme ou Barbarie" und "Infor- mations et Correspondance Ouvrieres",
wo er der anarchistischen Gruppe "Noir et Rouge" nahestand.
Dieser Henri gründet dann "Echanges", ein noch heute bestehendes Projekt. Er
lehnt den Begriff "Aktivist" ab und lebt die Tradition der Karriereverweigerung.
Wir stehen also weit links, und ganz unten.
1968 war sie zwanzig, ich war damals schon 46 Jahre alt.
1968, da bist du aufgetaucht!
- Ja, genau. - Sie kannte Paris nicht.
Paris kannte ich nicht, ich lebte erst einige Monate da.
Und... du hast mir viel gezeigt...
Vor allem das Stadtzentrum. - Ja, sicher.
Und natürlich die politischen Debatten.
Sowas kannte ich nicht, und wir diskutierten viel. Du...
Du mit all deinem Wissen im Hintergrund,
mit deinem erfüllten Leben, um nicht zu sagen: deinem Aktivisten-Leben.
Und ich, ausgehend von meinem Erleben,
meinen Erfahrungen in diesem Brachland, denn wir lebten am Rande
einer Brache und in der Schule hielten wir uns von den Anderen fern.
Danach - und das war sehr wichtig - traf ich
Bernard, dich und einige männ- liche und weibliche Persönlichkeiten,
die für mich ganz wesentlich waren! Da war ich zielstrebig.
Und dabei habe ich sehr viel gelernt
und ich sagte mir: Schüchtern war gestern!
Die Schüchternheit ist vorbei, und 20 Jahre Schweigen auch!
Da war diese Dynamik in meiner Jugend,
ich war lebenshungrig, dann kam 1968,
es war Vieles in Bewegung! Das war doch außergewöhnlich!
Ich weiß noch, ich habe drei Jahre bei der Versicherung gearbeitet,
ein Jahr Arbeit, ein Jahr arbeitslos, ein Jahr Arbeit, ein Jahr arbeitslos.
Es heißt zwar oft, einer der Faktoren für 68 war
die zunehmende Arbeitslosigkeit unter den Arbeitern...
Mit heute ist das völlig unvergleichbar!
Trotz allem konnten wir doch glauben, glänzende Zeiten zu erleben, denn
es gab ja wirklich Arbeitslosigkeit, aber man fand...
Es gab Arbeitslosigkeit und gleichzeitig gab es Arbeit!
Das weiß ich genau, denn wenn wir heute von damals reden,
sagt man sich: Es ist wirklich schwer für unsere Kinder, nicht?
...manche haben mit 30 ihren ersten Job oder sie verlieren ihn.
Damals konnte man kündigen und war sicher, passgenau was Neues zu finden.
Wir arbeiteten in derselben Firma,
und damals 1968 war es noch recht einfach, mit der Disziplin etc.
Um mich zu isolieren, hatte man mich in ein Büro gesteckt,
das vollkommen abgetrennt war vom Rest und Zugang zur Straße hatte.
Das nutzte ich natürlich, und auch sie verzog sich. Man konnte einfach weg!
So sind wir mal ins Kino gegangen, während der Arbeit:
"Moneten für's Kätzchen".
Der Gewinner der Filmfestspiele von Venedig 1969!
"Moneten für's Kätzchen", ein Film von Nelly Kaplan.
Der Film handelt von einer emanzipierten Frau, und von
der Auseinandersetzung mit ihrem Dorf.
Und deswegen erinnert sie sich auch an unsere Spaziergänge,
während der Arbeitszeit.
Damals waren Dinge möglich, die heute nicht mehr möglich sind.
Die Kontrolle auf Arbeit war doch noch nicht ganz so strikt.
Im Mai 68 war ich
meistens in Marseille. Ich studierte in Aix-en-Provence und
sagte meinen Eltern im April, "ich schmeiße die Uni", denn
meine Eltern waren nicht reich und unterstützten mein "Studium",
ganz einfach! Und ich hatte "Das Elend im Studentenmilieu" gelesen,
was mich in meiner Meinung über die Uni sehr bestärkt hat,
das deckte sich völlig mit meinem Erleben, also sah ich mich im Recht.
Den ganzen Sommer 1968 arbeitete ich dann im Supermarkt,
mein erster Job! Ich verbrachte den Mai mit den Verkäuferinnen im Süden,
verkaufte Pastis und Schnaps, das war ziemlich lustig.
Sie waren total begeistert und er- zählten von ihren Streiks und Kämpfen.
Ich war also in Marseille und wollte schon lange nach Paris,
viele meiner Freunde waren schon in Paris...
Also bin ich im September umgezogen.
Das war eine Zeit... 1968 war eine magische Zeit.
Alles war einfach damals: Man fand immer eine Wohnung, was zu essen,
eine kurzfristige Arbeit, ganz wie man wollte.
Wenn nötig, hat man gearbeitet. Mit 8 Tagen konnte man 5, 6 Monate leben!
Ziemlich ungewöhnlich. Wir waren also allgemein sehr euphorisch und glaubten,
(wir entdeckten so viele Bewegungen!), dass die Revolution vor der Tür steht.
Man diskutierte einfach über Alles.
Ich weiß noch, wie ich Zeitung las, "Le Monde" zum Beispiel,
und über die USA gab es selbst in "Le Monde" eine
Sichtweise, von der ich nie gehört hatte: einen Blick von außen.
Ständig passierten Sachen! Wir dachten...
Unvermittelt tauchte ich ein in diese weite, vielfältige Welt,
in der ich Sachen verstand, die ich immer gespürt hatte, aber
niemand hatte mit mir darüber gesprochen oder es mir erklärt, und
ich hatte auch nichts gelesen. Tja, und das änderte sich damals.
Es war eine ungewöhnliche Zeit, sehr vielfältig, und sehr langlebig.
Und... das trifft auf mich nicht zu, aber viele Freunde und Genossen,
sie erlebten jede Minute dieser Jahre als führte sie zum Großen Kladderadatsch,
buchstäblich: Das konnte jeden Moment passieren!
Für mich gab es zwei...
Zwei Dinge, die mich bremsten: Erstens, meine Frau war schwanger.
Zweitens hatte ich Sprengstoff im Keller, den man mir anvertraut hatte.
In Sachen Aktivismus war ich im- mer für eine strikte, klare Trennung:
Also, wenn du im bewaffneten Kampf aktiv bist, machst du nichts anderes.
Und wenn du Aktivist bist, da machst du auch nichts anderes nebenher.
Also, wenn du aktiv bist bei Blättern wie "Noir et Rouge" oder "ICO",
spazierst du nicht nebenher mit einem Gewehr die Straße runter,
um Genossen zu decken, die eine Bank angreifen. Entweder das oder das!
Es gab viele Strömungen, ich kann nur über die reden, die ich kenne.
Ich war in der kritischsten aller alltagskritischen Strömungen:
Wir lebten in Gruppen und wollten alles bisherige Tun neu erfinden!
Das war manchmal echt schlimm, man durfte nicht mit geschlossener Tür kacken,
denn das würde beweisen, dass du nicht in der Lage bist...
Alles betraf das! Auch das Verstecken beim Sex...
Das war auch eine freiheitliche Tradition, aber nach 68...
Das große Ding für unsere Strömung war, sich selbst sofort zu verändern.
1968 kam es zu...
...einem Einsturz der Mauern!
...auch der Tabus. Es gab einfach mehr Kommunikation zwischen Leuten,
zwischen Professor und Student, zwischen Arbeiter und Student, etc.
Paris war, oder vielmehr das Pariser Stadtzentrum war
ein bisschen der Schmelztiegel für all das.
Und es war eine Riesenparty, ständig!
Ich hatte einen Freund, der war Teil eines anderen, sagen wir: Netzwerkes,
eines französisch-spanischen Kreises, also weder "ICO" noch "Noir et Rouge".
Und er hatte "seine" Firma besetzt, in etwa einen Monat lang.
Und weil supergutes Wetter war, waren sie ständig auf dem Dach,
also auf der Firmenterrasse und sonnten sich!
Und wenn man fragte, "Was sind eure Forderungen?",
die war, weiter in der Sonne zu liegen,
und sie sagten einfach: "Wir wollen weiter nichts machen."
Also, das war eine völlig pragmatische Sicht auf den Mai 68,
und es gab ja auch die Losung "Das Leben verändern!" Das war es.
Und es war eine Riesenparty, ständig!
Es gab natürlich Demos und das alles, aber
das war eher das Ding der Gruppen mit Struktur.
Ich ging hin, weil meine Freunde hingingen. Das tat man als Typ damals.
Aber ich mochte die Klopperei nicht so,
ich hatte Angst vor den Schlagstöcken,
und auch vor fliegenden Pflastersteinen. Und...
auch Gewalt hat mich nie fasziniert!
Immer wenn nach Mai 68 etwas los war, war ich mit dabei!
Ich trat sogar in die Gewerkschaft, die CGT ein.
Henri Simon war da schon weg und man nannte mich seinen "Spion".
Trotzdem trat ich in die CGT ein...
Sie mussten es zulassen, aber lange hat das nicht gedauert.
Ich habe übrigens auch eine Ohrfeige bekommen von...
von einem Aktivisten der Kommunistischen Partei (KP),
weil ich Flugblätter... also, ich kam aus einer CGT-Versammlung und
verteilte dann die Flugblätter, die wir mit Simon machten.
Wir kritisierten natürlich... das Gekungel und vor allem
die bremsende und unklare Rolle, die die CGT in dem Konflikt spielte:
Sie riefen zum Streik auf und hintenrum behinderten sie ihn.
Politisch fanden wir sehr schnell zueinander,
denn er erzählte mir gleich von ICO.
Er war ein Aktivist,
ein Betriebs- und Basisaktivist, so habe ich ihn kennengelernt und
das ist wichtig für mich, weil...
Ich glaube, er hatte begriffen, dass wir uns ähnlich sind, und dass
die Akademiker uns nie interessiert haben und nie interessieren werden!
Er hat...
Er hat wohl seit sehr langer Zeit auf so einen Moment gewartet.
Für ihn war das eine zweite Volksfront (1936) oder sowas.
Er verbrachte seine Zeit mit Demon- strationen, Diskussionen und Texten.
Und ich, ich war...
bei einigen Demos, ich diskutierte viel mit...
Studenten und Studentinnen, flirtete mit Mädels... und ich lag oft im Bett!
Ich erinnere mich noch an ein klandestines Treffen an 'ner Uni.
Dabei ging es um die Entscheidung... Das war im Juni damals...
wie soll es weitergehen mit der Bewegung?
Bei dem Treffen... Ich wusste ja schon, worum es gehen würde,
um die vielen Demos in Flins, der Renault-Fabrik bei Aubergenville,
ziemlich heftig... Und die Frage war, was machen wir in Sachen Gewalt?
Und vor der Versammlung, bei der es um Gewalt gehen würde,
bei der ich auch meinen Sprengstoff anbieten würde,
also: "Der liegt im Keller. Ihr wollt Bewaffnung? Dann holt ihn euch!"
"Wenn ihr den jetzt nicht einsetzt..."
"Dann schmeiß ich ihn weg. Macht also was ihr wollt!"
Davor also diskutiere ich am Eingang und sehe jemanden ankommen...
Ich frage: "Wer bist du denn?" - "Ich will nur zu dem Treffen."
- "Hör mal," und ich sagte etwas wie: "das Treffen ist privat."
"Ich kenne dich nicht, also kommst du da nicht rein."
Da habe ich die Methoden der Klandestinität angewandt, wie ich sie
schon kennengelernt hatte in Spanien und in Bulgarien.
Dadurch, dass man die Quellen des eigenen Unbehagens versteht,
weil man zu verstehen beginnt,
wie die Gesellschaft funktioniert,
dadurch hatte ich das Gefühl, schritt- weise ein ganzer Mensch zu werden.
Wer angetrieben ist von....
von der Überzeugung, dass diese Gesellschaft überwunden werden muss,
der zeigt eine Leidensfähigkeit, auch für sehr persönliches Leiden...
im Umgang mit sich selbst, mit seinen Kindern...
Das betrifft quasi alles! Und nur auf diese Weise kann man...
anfangen, sich als Mensch zu begreifen.
Auch dort nahm man mich immer wahr als: die Freundin von Simon.
Ich traf später einige Leute wieder...
Mein Lebensweg führte mich ja nicht auf den Weg einer Aktivistin,
ich war eine persönliche Aktivistin, sozusagen, durch meine Lebensweise!
Ich traf einige wieder, und nie hat mich jemand erkannt.
Und das, obwohl ich damals auf wirklich jeder Versammlung war,
entweder in Begleitung von Bernard Bichon, der damals...
mein Ehemann war, so bin ich von zuhause weg, bevor ich 21 war.
Er arbeitete bei der Metro.
Wenn ich sagte: "Aber sicher, ich war die Frau von...", dann: "Ach, ja!"
Oder: "Ich war sehr eng mit Simon", - "Ach, ja!"
Man muss schon sagen, zur damaligen Zeit,
das war bei ICO so, aber wirklich auch überall sonst,
galten die Frauen als "Freundin von..." oder "Frau von...".
Bei ICO, als Bernard noch dabei war...
Damals arbeitete er bei der Metro und er...
er schloss die Türen... später war er auch Lokführer.
Abends geht er also zu ICO,
und sie warteten wirklich auf Bernard, denn...
Sie sahen sich selbst sozusagen als Arbeitermilieu,
eigentlich waren sie aber Angestellte, sie stammten vielleicht aus dem Milieu,
aber "Arbeitermilieu" waren sie wirklich nicht!
Und Bernard also, der Lokführer,
der sich im Übrigen hingelegt hatte vor seine...
In seinem Depot wollte der Funke zum Streik nicht überspringen.
Also hat sich Bernard vor einen Zug gelegt, der gerade anfuhr,
und da blieb er, also musste der Kollege seinen Zug anhalten.
So begann der Streik in seinem Depot. Abends geht er also zu ICO,
und erzählt die Geschichte in einfachen Worten, er sagte:
"Tja, der Streik ging halt los, wir hinderten den Idioten am Losfahren".
Von meinem Beobachterposten, den ich immer hatte, sehe ich sie noch vor mir,
sie waren so etwas von fasziniert!
Fasziniert von Bernard, von dem Fakt, dass ein Arbeiter bei ihnen sprach.
Dabei hieß "ICO" doch "Arbeiter- post und -informationen", nicht wahr?
Gleichzeitig aber sah man, dass sie da etwas weit weg waren.
Und das merkte ich natürlich! Faktisch machte mich das...
ich wurde ein bisschen respekt- los und selbstsicher, ich sagte mir:
"Tja, noch ein Kosmos, der nichts für mich ist!"
Ich war bei einer Versammlung, wo auch Henri war, sprich
es war wohl ein ICO-Treffen, das an der Uni in Jussieu stattfand.
Und es war ein ganzer Hörsaal mit mindestens 200 Leuten, und
anstelle eines Studenten als Redner,
stand jemand am Mikro und erklärte, was bei ihm in der Firma passierte.
Und es war wirklich... Die Reden waren spontan, klar, aber
ich weiß noch, ich bin weg, weil das zu viel "Selbstverwirklichung" war!
Anstatt zu sagen, jeder hat 20 Minuten Redezeit,
so dass von den 200 Leuten zu- mindest 20 oder 30 sprechen können...
Aber da gab es absolut keine Regel! Das hat mich damals sehr überrascht.
Und dann gab's da Sachen... also, es gab da Typen, die...
da sie sehr überzeugt waren von ihrer Idee, waren sie recht aggressiv.
Da gab es einen Architektur- studenten mit spanischem Namen, der
später einer der vielen Architekten von Präsident Mitterand geworden ist,
seinen Namen weiß ich nicht mehr, aber seine Aussage war im Grunde:
"Ich weiß genau, was in Sachen Architektur zu tun ist,"
sprich: Eine andere Sichtweise ist unzulässig.
Man sieht, es ging kreuz und quer! Das war eine weitere Facette von 68.
Im Mai 68 war ich in Aubagne, ein kommunistisch regiertes Städtchen,
und wir fuhren nach Marseille, das sozialdemokratisch regiert war.
Also, bei den Demos in Marseille lief der öffentliche Dienst vor uns
und die Bullen waren sehr zuvorkommend.
Aber ob in Aubagne oder Marseille, wenn die Hafenarbeiter auftauchten,
bezogen wir Prügel von diesen CGT-Leuten.
Und in dem Aktionskomitee von Aubagne, bei dem ich mitmachte,
ein ganz typisches Komitee für die französische Provinz,
da waren alle möglichen Leute dabei, und eben auch Kinder von KP-Arbeitern.
Da kam es in den Schlägereien vor, dass ein Vater Sohn oder Tochter vermöbelte.
Ziemlich lustig! Ich weiß noch, damals in Marseille
gab es natürlich jede Menge radikale Linke, denn
die KP war stark, und viele gingen von der KP-Jugend zu den Trotzkisten.
Dann gab es noch ein Milieu von...
ich sag mal: Anarchos und Situationisten.
Und dann gab es noch, so witzelten wir: die "Hyper-Linke",
also den Rätekommunismus mit Roland Simon und so weiter.
Ich hatte niemals von Pannekoek oder Korsch oder Rühle gehört!
Das war mir alles völlig fremd!
Das ist in meinen Augen ein äußerst beschaulicher Rätekommunismus,
Man sieht zu, wie sich die Arbeiterbewegung entwickelt,
man analysiert künftige Entwicklungen und auch historische Entwicklungen,
und das war's. Mir erscheint das unzureichend.
Und... sie haben auch die fixe Idee, dass
alles schlecht wäre, was die Gewerkschaften machen.
Dabei weiß doch jeder: Wenn es...
zu einer Bewegung oder Auseinandersetzung im Betrieb kommt,
dann sind das Leute, die gewerkschaftlich geschult sind,
oder die eine kleine Gewerkschaftsgruppe bilden.
Ob die dann den Weisungen der Zentrale folgen, ist eine andere Frage.
Ich meine, es gibt Leute mit bestimmten Kompetenzen, also
die wissen, wie man redet, und schreibt, und wo die Ormig steht!
Naja, damals war's die Ormig, heute hat man riesige Kopierer.
Das war eine typische Intellektuellenkritik!
Denn bis 68 bestand ICO ausschließlich aus Arbeitern,
aus Arbeitern, die in ihrer Firma aktiv waren, aber auf ihre Art.
Also, sie agierten nicht als ICO-Propagandisten,
sondern sie agierten je nach Lage in ihrer Firma, und so weiter.
Das galt für die Meisten. "Passivität" war also ein unsinniger Vorwurf!
Von Bedeutung war der nur für die Kritiker selbst und ihr Konzept
einer politischen Gruppe, die unbedingt wachsen muss.
Das war also Unsinn. Hin und wieder besuchten wir kämpfende Kollegen,
um uns zu informieren, und nicht um zu verkünden:
"Da sind wir! Wir helfen euch."
Die Kritik war jedenfalls unzutreffend.
Es war nämlich so, als 68 die Studenten zu ICO kamen,
verstanden die unter "aktiv sein" nur "intervenieren".
In der Zeit von 68 und danach,
alles, was radikal links war, was wir als "wir" bezeichneten...
Wir entdeckten plötzlich unsere Vorgänger!
Einige entdeckten die Situationisten, und andere "Socialisme ou barbarie".
In Marseille begegneten wir nur Wenigen aus der älteren Generation,
Viele waren gegen den Algerienkrieg aktiv gewesen, usw.
Die alten radikalen Aktivisten und Aktivistinnen,
das waren eher seriöse Leute, so im Allgemeinen.
Rene Lefeuvre hat lange gebraucht, um seine Homosexualität einzugestehen.
Das ganze Klima war... Die KP war äußerst puritanisch,
die Trotzkisten waren puritanisch, die radikale Linke war puritanisch!
Das "Argument" war immer, dass man erpressbar wäre,
wenn man homosexuell ist, usw.
Noch schlimmer die Bordigisten, man durfte nichtmal rauchen,
weil sich ein Aktivist nicht schädigt!
Und wir lebten in dem Rausch einer Ode an die Freude von 1968,
wir meinten, wir vögeln, trinken und kiffen und machen trotzdem Revolution!
Es war ganz einfach eher ein Jugendding.
Die Älteren, die sich manchmal auch sehr stark engagierten,
für die war das nicht so selbstverständlich.
Ich glaube, das ist einfach eine Generationenfrage.
Und wir rauchten natürlich wie die Kaputten,
wir tranken wie sonstwas und wir provozierten ohne Ende.
Das Klima war insgesamt ein bisschen zu brav.
Meine Mutter, sie war... Sie erzählte mir immer von 1936!
Damals war sie Sekretärin bei Citroen,
sie redete über die KP, und über 1936 und die Hoffnung der Revolte.
Und dann kam der Krieg.
Freund, hörst du, es klirrt eine Kette, man schirrt uns in Bande!
Prolet, auf den Plan, und du Bauernpartisan: Auf den Posten!
Heut nacht trägt der Feind für das Blut, das wir geweint, alle Kosten.
Und wir waren Kinder der Nachkriegszeit!
Große Streiks kannten wir, aber...
da waren wir noch klein, in den Jahren 1953 oder 54.
Ich erinnere mich dunkel, wie ich wegen einem Streik festsaß
bei alten Leuten in Grenoble, wo ich die Ferien verbracht hatte.
Aber wir haben natürlich nichts davon verstanden.
Dann begann der Algerienkrieg und all das.
Und da war 68 für uns eine echte...
Ich war eine von Millionen Jugend- lichen, die völlig überrascht wurden!
Die Generation von Henri hat das mit Sicherheit anders erlebt.
Insgesamt waren diese Leute ziemlich seriös.
Und das wollten wir nicht sein, alles, aber nicht seriös.
Wir hatten viele Studenten, die sich interessante Probleme kreierten...
Sie gründeten, das kapiere ich immer noch nicht, die "Gruppe Keine Gruppe"!
Ihrem Konzept "Non-Groupe" zufolge, wollten sie
dass "Noir et Rouge" 1968 wieder mit einer Ormig gedruckt wird, Punkt.
Und sie wollten nichts mehr schreiben, weil sie sich
mit dem Schreiben von den Anderen abspalten würden,
im Sinne von "Ich schreibe, aber Andere haben dieses Privileg nicht".
"Ich schreibe gar nicht mehr!"
Selbstverständlich war es in praktischer Hinsicht unmöglich,
mit einer Gruppe zu arbeiten, wo 12 von 25 Leuten nicht schreiben wollen.
So kam es, dass ein Teil der Gruppe ausge... sich selbst ausgeschlossen hat.
Und nach 68 hatte "Noir et Rouge" keine große Existenzberechtigung mehr.
Also haben wir 1970 gesagt, "das war's", wir machen dicht.
Wenn man über Jahre im Betrieb aktiv gewesen ist,
entwickelt man einen gewissen Sinn zur Wahrnehmung einer Wirklichkeit,
und die findet man in scheinbar bedeutungslosen Äußerungen.
Man erkennt einen Sinn, der dem Sprecher fast unbewusst ist.
Verstehst du, das ist relativ wichtig für mich.
Denn durch den Betriebsaktivismus über mehr als 25 Jahre
entwickelt man einen gewissen Sinn zur Wahrnehmung gewisser Sachen,
die jetzt zum Verständnis der Kämpfe beitragen.
Auch wenn sich das Wesen dieser Kämpfe ändert,
gibt es eine Reihe von Impulsen, die sich ziemlich gleich bleiben.
Gruß an alle Netzwerke und Freunde, die diesen Essay möglich machten.
Es lebe die Soziale Revolution!
Untertitel: labournet.tv (Nachdichtung: Kurt Barthel)